Деревня Мордовская Кандарать и село Мордовский Белый Ключ (из книги «Наш родной Вешкаймский край») / 1 Января 1676 / История Ульяновска / Годы и люди

МОРДОВСКАЯ КАНДАРАТЬ – деревня Ермоловского сельского поселения, бывшей Вешкаймской волости Карсунского уезда Симбирской губернии. Население в 2000 г. – 35 человек, в 2014 г. – 3 человека, мордва.

Расположена в 16 км к юго-западу от райцентра на левом берегу реки Кандаратки (Белый Ключ), названа по её имени и национальному составу населения.

А.О. Липинский пишет о старинном предании о льготах мордве, принявшей христианство, в селе Ахматово Куроедово и д. Мордовская Кандарать, но оно больше относится к селу, жители которого еще в XVIII в. построили у себя специальную церковь, чем к данной деревне.

По мнению П.Д. Дорогойченко, испокон веков мордва, предки жителей этой деревни, жили в одноименном селе Мордовская Кандарать (ныне с. Большая Кандарать Карсунского района). Но в XVII в. там появились князья Троекуровы и Долгорукие, которые безжалостно выгнали из села мордву, не пожелавшую стать их крепостными крестьянами. Те навсегда покинули родину и новым местом жительства для себя облюбовали село Мордовский Белый Ключ, дав новому селению и реке родные с детства названия.

В XVIII–XX вв. через Вешкайму, Мордовскую Кандарать и Ахматово Куроедово проходил Пензенский почтовый и этапный тракт. Был он шириной 60 м, с врытыми в землю по обеим сторонам полотна дороги двухметровыми полосатыми столбами, на расстоянии 100 м один от другого, с канавами для стока воды. В этой деревне находились одни из немногих почтовых станций и этапный дом-тюрьма. По тракту круглогодично проезжали под охраной арестанты в места ссылки и каторги и с наступлением темноты ночевали в этих тюрьмах, в том числе и в Мордовской Кандарати.

Селение долгое время оставалось сравнительно небольшим. В 1859 г. в нём было 75 дворов и 505 жителей, церковный приход находился в селе Мордовский Белый Ключ.

В 1903 г. здесь в наёмной избе открылась школа грамоты. Через год, по сведениям Д. Троицкого, на покупку дома для неё, на его перенос и приспособление для занятий с детьми духовное ведомство выделило 300 рублей, ещё 320 рублей собрали местные крестьяне. Так школа получила собственное помещение, причём общество крестьян «обязалось давать отопление, освещение и прислугу для школы, а также отвело место для неё в 200 кв. сажен».

К 1910–1911 гг. в деревне уже было 123 двора и 694 житель. На каждое хозяйство бывших удельных крестьян приходилось в среднем по 10 десятин земли (вместе с арендуемой), но её хватало далеко не всем: меньше 4 десятин засевало 31 хозяйство, с 4 до 10 десятин – 62 и только 17 хозяйств засевало более 10 десятин.

Совсем не имели земли 13 дворов, лошадей – 46, коров – 23. Больше всего крестьяне сеяли овса и проса (80%), затем – гороха (9%) и гречи (3,6%) и совсем немного – ржи и картофеля. Урожаи собирались очень низкие. На всю деревню – всего 17 плугов, 2 веялки, по одной жнейке, молотилке и железной бороне. В деревне было 22 валяльщика, 17 плотников, 10 кирпичников и столько же стекольщиков, по 5 столяров и чернорабочих, 4 сельхозрабочих и столько же нищих. 77% населения считалось неграмотным.

Наибольшее число дворов и жителей в деревне было в 1913 г. (145 и 706). К 1926 г. дворов здесь осталось 132, а населения – 685 человек.

16 апреля 1928 г., как сообщала газета «Пролетарский путь» 15 мая, в деревне от рук зажиточного крестьянина И. Рузанова был убит руководитель здешней партячейки Г.П. Андронов.

Под жернова репрессий попали 2 уроженца деревни: рядовой И.Ф. Андронов и сержант Ф.Е. Аваргин.

В 1950 г. местный колхоз имени Ворошилова вошёл в состав колхоза имени Чапаева (позднее – отделение СХПК «Рассвет» с центральной усадьбой в с. Мордовский Белый Ключ).

В здешней школе много лет работал учителем русского языка и литературы старейший педагог Вешкаймского района Михаил Сергеевич Крюков, основатель учительской династии (учителями стали его племянница, её муж и сын).

МОРДОВСКИЙ БЕЛЫЙ КЛЮЧ – село Ермоловского сельского поселения, бывшей Каргинской волости Карсунского уезда Симбирской губернии. Население в 2000 г. – 648 человек, в 2014 г. – 403 человека, преимущественно мордва.

Расположено в 20 км к югу от райцентра на реке Белый Ключ, получило наименование по названию реки и национальности местных жителей. В окрестностях села находятся смешанный лес и курганная группа, здесь найден клад монет XVI в.

Памятниками природы признаны болото имени П.В. Бо-лотнова (2000 г.) площадью 14,5 гектара и реликтовая аллея сосны обыкновенной (1994 г.) площадью 15 гектаров, расположенная в 2,5 км к северо-западу от села.

Селение образовано в 1676 г. и первоначально называлось деревней Верхней Мордовской Тувармой. В 1686 г., как видно из писцовой книги, она находилась «на вершине речки Тувармы, на речке Чёрном ключе. А в ней живут служилые мордовские мурзы и мордва». Было тогда в деревне 27 дворов (87 мужчин) Родьки Вельдяева «с товарыщи», в том числе дворы мордовских мурз Андрея, Емельяна, Бориса, Фёдора, Ишата, Павла и Осипа из рода князей Издеборских, мурз Арькая и Аслки Бегушёвых, Михайлы Уразаева и Василия Бохтина и 15 мордовских дворов. По указу великих государей и по выписи синбирского стольника и воеводы князя Фёдора Долгорукого им в 1676 г. были даны во владение земля 150 десятин и сенные покосы 300 десятин. Та земля была смежна с землёй чувашей Торобайки Кострова «с товарыщи» из деревни Туварма (ныне – Нижняя Туарма) с одной стороны, с другой – с землёй синбиренина Василия Зимнинского (ныне – с. Зимнёнки), с третьей стороны – с землёй ясачной мордвы Кормишки Арькаева «с товарыщи» (ныне – с. Мордовский Белый Ключ), а по четвёртую сторону находился «большой чёрный (то есть непроходимый. – В.В.) лес».

«По скаске» Кормишки Арькаева, Куприяшки Китаева и Живайки Бигильдеева, «во 184-м (1676. – В.В.) году пришли они, Кормишка с товарыщи в Синбирский уезд за Вал в деревню Верхнюю Туварму жить из Алаторского уезду, из деревни посопной Кученяевы от отцов дети, и от братьев братья, и от дядьёв племянники в новоприбылый ясак. А в той деревне Кученяеве посопное тягло тянут отцы их, и братья, и дядья». Было тех чувашей 11 дворов и более 30 мужчин. Отвели им земли из угодий служилой мордвы Родьки Вельдяева, которому 9 сентября 1686 г. отмежевали 12 тысяч десятин, в том числе под усадьбы и огороды 27 десятин, под пашню 810, под сенные покосы 135 и «примерной земли» 9000 десятин да «чёрного Каргашинского лесу» 2023 десятины. Половину пашни и покосов они «поступились» новоприбывшей из деревни Кученяевой мордве, которая платила в казну «ясак денежной и хлебной и арбугинские деньги за десятинную пашню... погодно с полудвора по пяти алтын да хлеба по четверте ржи, овса потомуж, а за арбугинскую десятинною пашню с целого двора по рублю». Кроме того, они выплачивали в казну: в Свияжскую приказную избу «на год по батману (половина пуда. – В.В.) мёду без четверти с Чилимского ухожья, а с Хомутерского ухожья платят мёд весной оброк на Москве по два пуда мёду».

Древнее мордовское село, по мнению П.Д. Дорогойченко, оказалось под русским названием благодаря тому, что при регистрации села писарь занёс в писцовую книгу не мордовское название (Ашолей) (Белая речка), а в русском переводе как «Белый Ключ».

В 1859 г. в удельной деревне 142 двора и 1049 жителей. Деревянную двухпрестольную церковь Архистратига Божия Михаила, Святителя и Чудотворца Николая построили прихожане в 1877 г., в её приход входила и д. Мордовская Кандарать.

Профессор Н.П. Гриценко в своей книге «Удельные крестьяне Среднего Поволжья» (Грозный, 1963, стр. 493) приводит на основании выявленных архивных документов любопытные сведения о судьбе удельного крестьянина из этого села Никифора Фролова, который в 1857 г. бежал из родного селения, потому что приказной голова попытался сослать его за какую-то провинность в Сибирь. Первое время беглец скитался в Царицыне, Ростове-на-Дону, Бердянске, где перебивался грузчиком, затем попал в Турцию. Приняв турецкое подданство, наш земляк прожил на чужбине 5 лет. И только в 1862 г., прослышав об отмене крепостного права в России, он с большими трудностями вернулся на родину, где был сразу же... арестован и предан суду. Дело в том, что от крепостной зависимости удельные крестьяне были освобождены по реформе 1863 г.

После 1863 г. удельные крестьяне с. Мордовский Белый Ключ потеряли много земли в результате разверстания угодий и неравноценного обмена земельных участков. Остро нуждаясь в лесе, выпасах для скота, ликвидации чересполосицы и снятии юридической ответственности за потравы, они под давлением удельного начальства согласились взять менее качественные земли.

В 1870 г. в селе открылась школа, а в 1882 г. при содействии И.Н. Ульянова и инспектора А.А. Красева местные крестьяне на свои средства (1097 рублей) построили новое просторное школьное помещение с квартирой для учителя и специальным общежитием для приходящих детей.

По данным подворной переписи населения 1910 г., в селе в 326 дворах проживал 1881 житель. 124 безземельных крестьянина были кирпичниками, 42 – валяльщиками, 24 – сельхозрабочими, 17 – стекольщиками, почти 100 человек разрабатывали и вывозили лес для Ермоловского спиртзавода, четверо нищенствовали.

В 1913 г. в селе – 340 дворов (2000 человек), церковь, школа и общественная мельница, в 1926 г. дворов стало 348, а население сократилось до 1807 человек.

Зимой 1918 г. создан сельсовет (первый председатель – В.К. Киушов), позднее – партийная и комсомольская ячейки (их руководители – В.Ф. Герасимов и П.А. Герасимов).

В 1928 г. в селе организовали артель «Трудовик» по производству извести и кирпича, в 1929–1930 гг. – артель по изготовлению кошмы и валенок, а в 1929 г. – колхоз имени Карла Маркса, в 1931 г. – колхоз имени Чапаева, ныне ООО «Чапаев» (руководитель В.Р. Найвирт), работников в нём – 13, пашни – 1750 га.

Осенью 1929 г. местными властями было сфабриковано дело «О массовом выступлении верующих в с. Мордовский Белый Ключ Карсунского р-на». Поводом для событий послужили сообщения священника здешней церкви А.Н. Яблонского (родился в этом селе в 1877 г.) и дьякона П.Г. Бамбурова (родился здесь же в 1881 г.), сделанные ими в храме во время службы своим верующим, о том, что им обоим сельсоветом даны для оплаты непомерно высокие суммы налога, и они вынуждены искать для себя иное место. Прихожане после окончания службы потребовали от сельсовета прекратить давление на священнослужителей, снизить им налог. Если верить показаниям допрошенных во время следствия свидетелей, то во время собрания у совета из толпы слышались крики в защиту служителей церкви и против «жуликов и тюремщиков», которые душат их налогами. В результате оба духовных пастыря были арестованы и «тройкой» при ОГПУ по Средне-Волжскому краю приговорены к заключению в концлагерь сроком на 5 лет.

Новое дело против жителей этого села районные спецслужбы завели весной 1930 г., когда была осуждена целая «контрреволюционная группа» из 10 человек. 8 и 9 марта в селе произошли массовые выступления местных крестьян против насильственной организации колхоза. Они требовали исключить их из колхоза и прекратить попытки закрыть сельскую церковь. Последнее требование и стало фактической причиной ареста нового священника Михаило-Архангельской церкви П.П. Пономарёва, которого обвинили в подстрекательстве толпы и контрреволюционной агитации, особенно против колхоза. «Тройкой» при ОГПУ по Средне-Волжскому краю 9 июня 1930 г. священник был осуждён к пяти годам содержания в концлагере.

А в январе 1933 г. по надуманному обвинению в антисоветской агитации и в действиях против колхоза были арестованы и осуждены на 3–10 лет концлагеря настоятель местной церкви иеромонах П.С. Орешников, церковный староста Г.С. Брюханов, председатель церковного совета А.А. Дырчёнкова и его члены М.П. Васильева, С.К. Костин. Трёх церковных активистов осудили условно (по материалам протоиерея Алексия Скала).

С Великой Отечественной войны домой не вернулись 308 жителей села из 440 мобилизованных. Более 20 человек были незаконно репрессированы в 1920–1950-х гг.

Осенью 2009 г. был ликвидирован СХПК «Рассвет», образованный в 1970 г. в результате разукрупнения совхоза «Вешкаймский». В 2018 г. разработан проект на строительство в селе водопроводных сетей стоимостью 4,4 млн рублей, а всего в строительство вложено около 22 млн рублей. В настоящее время в ООО «Чапаев» (руководитель В.Р. Найвирт) входит, кроме села, деревня Котяковка. В 2013 г. в нём было 1093 гектара земли, от которых 16 работников получили около 20 тысяч центнеров зерна (прибыль составила 839000 рублей).

Ныне в селе – СДК и библиотека, музей крестьянского быта мордовского народа, ФАП, почтовое отделение, 3 частных торговых точки, восстановленный храм. Многое сделал для развития школы местный уроженец, начальник Российской таможенной академии, генерал-полковник в отставке Виктор Степанович Чечеватов (1945). Совсем недавно по его инициативе у школы и памятника погибшим в целях военно-патриотического воспитания молодёжи были установлены танк и 3 пушки. Его сын Андрей Викторович – генерал-лейтенант в отставке, а сестра Татьяна Степановна – заслуженный учитель Российской Федерации. Имя генерала В.С. Чечеватова присвоено Карсунской кадетской школе-интернату.

На тренажерном памятнике у школы установлена мемориальная доска в память о генерал-майоре танковых войск Юрии Ночёвкине (на средства сыновей генерала – Юрия и Александра).

Гордость села представляют генерал-лейтенант Федор Ефимович Шевердин (1895–1970) – фронтовик, командир легендарной Таманской гвардейской дивизии, почётный гражданин ряда городов Восточной Европы, участник исторического Парада Победы в Москве 24 июня 1945 г., а также врач и поэтесса Мария Николаевна Шоржина-Зинкевич (1935) – автор стихотворного сборника «Опалённые крылья», известный ветврач и краевед Степан Григорьевич Дырченков (1875–1962), Николай Павлович Майоров – водитель, кавалер ордена Трудового Красного Знамени и медалей.

Большую работу в селе проводят здешние культпросветработники Ольга Алексеевна и Василий Иванович Лодягины, их народный коллектив «Боярава» занесён в Книгу мордовской национально-культурной автономии Ульяновской области. Учитель местной школы Альфия Ильмановна Ажина в 2000 г. заняла второе место в областном конкурсе лучших учителей, затем победила в конкурсе национального проекта «Образование» и выиграла президентский грант в 100 тысяч рублей.

23 сентября 2017 г. митрополит Симбирский и Новоспасский Анастасий совершил освящение местного храма Михаила Архангела и часовни на сельском кладбище.

Темы: Деревня

Места: Вешкаймский район

Поделиться в социальных сетях